以弗所書的作者是使徒保羅。雖然有許多現代的神學家對於保羅是作者一事提出質疑，但沒有任何的證據讓我們有足夠的理由懷疑以弗所書一開始作者對自己的介紹。他告訴我們自己是：奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅。

       閱讀以弗所書一個重要的關鍵，在於意識到使徒保羅在整篇書信中是完整一貫、前後呼應的。許多人在讀以弗所書的時候，以為章跟章之間是沒有關聯的，以至於他們在讀的時候，把整本書信切割的體無完膚，並因此無法真正看出使徒保羅在整本書信中有著一個相當完整的全貌，就是他所說的，「福音的奧秘」。較好的情況，是將以弗所書分為兩大段：前三章和後三章。這樣的分類主張前三章是關乎救恩的福音，而後三章是關乎應用。若是以非常粗略的角度來看，這樣的分類或許可以成立。但使徒保羅在以弗所書的寫作上其實更為細膩。因此，要理解以弗所書的真意，首先必須要意識到其中的論述有其連貫性，並且在讀的時候試圖去掌握到使徒保羅的脈絡。如此一來，讀者才能夠藉由以弗所書與使徒保羅進行對話。

      從以弗所書第一章開始，保羅首先講述了天父在主耶穌基督裡所定的旨意，是要將神所造的天和地在基督裡同歸於一。保羅又告訴我們，藉由聖靈，這個旨意與我們這些信了基督的人產生了關係，使我們可以在這個合一的天地中有份。接著，保羅為眾聖徒禱告，求神將智慧和啟示的靈賜給我們。因為我們看明了神在主耶穌基督裡的旨意，就要臣服在基督的權柄之下，全然地順服他。這正是教會能夠被神的道，就是主耶穌基督的福音所充滿的方法。

       在第二章，保羅描述了我們每個人是如何從悖逆神的光景之中，能夠藉著神的恩典，叫我們信靠耶穌，而成為一個新造的人，要活出神的旨意。因此，第一章講述了神使天和地在基督裡同歸於一，在第二章則講述了每個基督徒個人是如何進到這個天地合一的國度之中。使徒保羅告訴我們，神在割禮之約裡面應許了以色列人要施行拯救，又使基督在十字架上流血受死而承擔了人的罪，就拯救了一切相信的人。這樣，基督耶穌就成了神國度的根基，聖殿的房角石。並且，每一個信靠基督耶穌的人，就被蓋在這個房角石上，成為神聖殿的一部分，屬乎神的國度。

       到了第三章，保羅進一步解釋了這個奧秘。奧秘的本身，在於神要藉由基督耶穌拯救許許多多的人進入祂的國度，而不是只有乘載應許的以色列人。這意味著，如果一個人明白了這個奧秘，他就是領受了神恩典的人，並且他從而會變成實踐這個奧秘的人。換言之，當耶穌作為救主拯救了你脫離悖逆神的罪惡時，耶穌就會成為你生命的主，配得你全然的順服。這就是你從悖逆神，變成順服神的證據。保羅以自己為例，他照著神的恩典成為基督耶穌福音的僕人，為要將神國的福音傳給外邦人，甚至被關在監獄裡也毫不退縮。保羅為教會禱告，求神賜聖靈幫助我們也能夠被基督的愛充滿，得著力量在這個世界上見證神的榮耀。

       在第四章，保羅更進一步地解釋了教會要如何實踐這個奧秘。關鍵還是在於主耶穌的真理。真理只有一個，身體（教會）只有一個，充滿在其中的聖靈只有一個，聖靈召我們的盼望只有一個，順服的主只有一位，本於對他的信，我們的罪才能洗淨，這都是出於那一位獨一的真神，就是每個順命之子的天父。在神的恩典之下，主耶穌基督只有一個，但每個人都有自己的恩賜。也就是說，主耶穌基督對每個人的影響有所不同，會帶出不同的服事。但教會只有一個，每個人都是在服事著同一件事，為了要確保福音的奧秘不會偏差。

       從第四章後半開始，一直到第六章開頭，保羅鉅細彌遺的解釋了我們被神從這個罪惡的世界分別出來之後，會有的生命樣式。這當中的奇妙之處，還是在於除非你真的認識主耶穌基督，否則你不論多麼地努力，也不可能活出這樣的生命。最後，保羅講了著名的屬靈的全副軍裝，提醒我們不是在為世上的國度爭戰，而是在為神國與魔鬼的勢力爭戰。這意味著我們除非真正明白主耶穌基督在屬靈生命上的意義，不然沒有可能活出一個屬乎神國，榮神益人的生命。我們會發現，使徒保羅最終還是回到：教會若不是被主耶穌基督所充滿，就稱不上是教會；基督徒若不能堅持主耶穌基督的真理，就不是一個順服神的子民。

       在此獻上使徒保羅在以弗所書的最後一句話：「願平安、愛、信心，從父神和主耶穌基督，歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。」